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微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
现在还是讲“修承受痛苦之安忍”。前面已经说了，我们在漫长轮回中遭受过各种痛苦，但由于没有修持安忍波罗蜜多，对自己和他人无有丝毫利益。如今大家有缘值遇大乘佛法，理应从内心深处发愿：“以前我一直随轮回顺流直下，再这样下去的话，永远没有解脱的机会。现在遇到了殊胜论典和善知识，什么...
无著菩萨［著］ 索达吉堪布［译讲］
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/06/1844139906.html
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，这是就凡夫所见而言。以胜义谛智慧观察时，所谓菩萨所修的忍辱波罗蜜多非忍辱波罗蜜多。无能辱者、安忍对境怨敌，可忍之事、安忍的方式及嗔恨烦恼等等都是三轮体空的境界，因此说实相中即非安忍波罗蜜。
...纷纷割截经久时，于彼割者忍更增。”名言中菩萨对无缘无故伤害修安忍，即使将身肉一块一块的剖割也不报之以嗔；胜义中了知诸法本体空性，对这样的法性不生畏惧即是无生法忍，也是最殊胜的忍辱波罗蜜。《般若一万八千...
姚秦三藏法师鸠摩罗什译 索达吉堪布 著疏
|金刚经释|
http://www.fjdh.cn/article/2006/01/1336152570.html
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为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
己二、安忍之功德：
精勤灭嗔者，享乐今后世。
如果全力以赴地摧毁嗔恨，此人无论今生还是来世都会享受快乐，这就是修安忍的...都能游刃有余、非常快乐。而来世，就像大乘经典里讲的那样，必将感得相貌庄严、转生善趣，生生世世成为财富圆满、才华出众之人。所以说，修安忍可以让今生来世都快乐。
其实嗔恨心也不是无法毁灭的，如果...
无著菩萨[著] 索达吉堪布[译讲]
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/05/0854259202.html
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本事就打吧！”有他在，学生们都不敢打。后来我们被叫到办公室，朱老师还在那儿全身哆嗦。那时候的我比较野蛮，也没什么慈悲心，尤其在学生时代，行为非常不如法，现在给你们讲《入行论》，让你们修安忍，确实有点不好意思！
世间中也有这种现象，勇敢者看见自己流血，不但不生怯弱，反而更为勇猛，但脆弱的人不待对方杀过来，也会吓得瘫倒昏死过去。两种人的差别如此悬殊，完全是内心坚韧与怯懦所导致。修安忍也是如此，...
无著菩萨［著］ 索达吉堪布［译讲］
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/05/1447129431.html
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应该如何劝他？
519、请谈谈你对“有信无解，增长无明；有解无信，增长邪见”的理解。你应当怎么做？
520、平时遇到生嗔境时，你是怎么样修安忍的？
顶礼本师释迦牟尼佛...、修承受痛苦之安忍：
如彼待杀者，断手获解脱，
若以修行苦，离狱岂非善？
有些人可能想：“别人对我进行加害，而我却忍辱偷生、不思报仇，或者让我辞亲割爱，远离亲朋好友，抛开一切贪执的对...
无著菩萨［著］ 索达吉堪布［译讲］
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/06/0830449905.html
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小孩。同时，也会发现，其实自己「害怕麻烦」的心理，正是造成愤怒的原因，藉此机会修安忍、修智能，化「麻烦」为觉醒的催化剂，这就是空的创造性了呢！
在专业领域中，一位体悟空性的菩萨行者，也可以发挥他的...空的创造性
黄国达
般若经云：「般若将入毕竟空，绝诸戏论；般若将出毕竟空，严土熟生。」空是大乘菩萨行的关键修持，悟入空性，就可于诸法实相了然于心，称为「根本智」或「无分别智」，依此而解脱...
黄国达
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115649586.html
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侵略性、没有攻击他人的行动，和睦待人，这是持戒波罗蜜。在空性中，一切法因缘生，视不如意、委屈、不公平为正常，以平常心看待，修安忍波罗蜜。在空性中，明见没有可以攀缘的对象的实体，唯有幻生幻灭的现象，心住寂静...明心见性”即是般若智慧的开发，是贴近生命、生活的平实见地，既不需强调高深玄妙的佛学名相，也不是神秘、唯心、脱离现实的主观经验。 依此“法尔如是”、“清净本然”的佛性、或空性而修持，即是以般若为眼目的六...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15430357463.html
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勇进”指需要以勇毅的心态去行进的行为，通常称为“难行”或“苦行”。在佛教的“难行、苦行”中，没有能比得上修安忍的难度、功德。《入菩萨行》云：“罪恶莫过嗔，难行莫过忍，故应以众理，努力修安忍。”故菩萨在此劝告国王不要轻易生起嗔恨心，并做出愤怒的行为。嗔心是安忍的违品，如果能断除嗔心，常修安忍，最后一定能得到不还的果位。因佛在经中说过：“诸比丘，汝等若断除嗔恨心，即得不还果位。” 二者(断除怀恨心):...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00144943014.html
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诸善之因：
悦众令佛喜，能成自利益，
能除世间苦，故应常安忍。
想方设法取悦众生，诸佛菩萨必定欢喜。若能做到这一点，既能真实成办自己的利益，也能遣除一切世间的痛苦，所以要时时刻刻修安忍...若能如此，修什么法都容易成就。作为一个发了菩提心的人，自己的利益就是要圆满智慧资粮和福德资粮，圆满这两个资粮的话，修持安忍必不可少，以此才能令众生欢喜，圆满自己的断证功德。对菩萨而言，所谓的自利就是...
索达吉堪布宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/07/05211910483.html
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不畏损害之安忍；三、修承受痛苦之安忍。
子一、深思法理之安忍：
于害上师尊，及伤亲友者，
思彼皆缘生，知已应止嗔。
昨天前面讲了，若人毁坏佛塔、佛像、佛法，不应对彼生嗔恨心，三宝所...
如是认清“诸法依缘生”之后，在生活、工作中务必要断除嗔恨心，彼此以慈悲心善待。为此，我们理应一心一意地勤修利他之事，不害任何众生。
修安忍并不是强迫去做，而是一种非常理智的行为。作者...
无著菩萨［著］ 索达吉堪布［译讲］
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/06/1048059904.html